BLANCONEGRONEGROBLANCO....

cuando nací, era negro

cuando crecí, era negro

cuando voy al sol, soy negro

cuando tengo miedo, soy negro

cuando estoy enfermo, soy negro

cuando muera, seré negro

 

mientras tú, hombre blanco

 

cuando naciste, eras rosado

cuando creciste, eras blanco

cuando tomas el sol, te pones rojo

 

cuando hace frío, te pones azul

cuando tienes miedo, te pones verde

cuando estás enfermo, te pones amarillo

cuando mueras, serás gris

 

QUIEN ES LA PERSONA DE COLOR??

DECILE NO AL RACISMO !!!

DIA NACIONAL DEL CANDOMBE

DIA NACIONAL DEL CANDOMBE

La cultura afrouruguaya y la equidad racial

Calendario de Actividades

.  Miércoles 26 de Noviembre 12.00 hs - Torre de las Comunicaciones 

Conferencia de Prensa, cocktail y presentación del calendario de actividades: Auditorio Torre de las Comunicaciones de Antel. 

Presentación de la Primera etapa de la muestra fotográfica itinerante que quedará en el auditorio de Antel hasta el 30 de noviembre abierta a todo público.

·       Lunes 1ero de Diciembre, 12.30 hs - Junta Departamental de Montevideo

Presentación en la Junta Departamental de Montevideo de la segunda etapa de la muestra itinerante del Medio Mundo del 3 de diciembre de 1978: “Medio Mundo: Desalojo y Memoria”. La exposición quedará abierta al público hasta el jueves 4 de diciembre.

·       Miércoles 3 de Diciembre 10.00 hs – Acto Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial 2008- Salón de Fiestas Palacio Legislativo

Presentación del libro “Población Afrodescendiente y Desigualdades Étnico-Raciales en Uruguay”. Mesa redonda sobre historia y condiciones de vida en el presente de la población negra afrouruguaya, con la participación de académicos, agencias de cooperación y la presentación del trabajo a cargo del Diputado Edgardo Ortuño. 

·       Jueves 4 al Sábado 6 de Diciembre, 20.00 a 23.00 hs – Plaza Carlos Gardel

Se realizará un ciclo de cine al aire libre incluyendo largometrajes, cortos y  documentales sobre candombe en la Plaza Carlos Gardel, ubicada en el corazón del barrio sur. 

·       Viernes 5 de Diciembre: 12.30 hs – Museo del Carnaval

Conferencia de prensa y presentación del libro conmemorativo de la vida en el conventillo del medio mundo de la historiadora Milita Alfaro y el profesor           José Cozzo en el Museo del Carnaval: “MEDIO MUNDO. Sur, conventillo y después…”

Se realizará la donación de ejemplares al Museo del Carnaval y a diferentes instituciones sociales, culturales y educativas. 

·       Domingo 7 de Diciembre 15.00hs a 19.00hs – Desfile de llamadas por Isla de Flores

Cierre de Actividades: Desfile de llamada desde el Conventillo de Ansina hasta la puerta del Conventilo del Medio Mundo. 

·       Domingo 7 de diciembre 20.30 hs – Espectáculo Musical de cierre

Se instalará un escenario  frente a la puerta del Conventillo en la calle Cuareim 1080 en donde se desarrollarán varios espectáculos musicales y artísticos como cierre de actividades. Se realizará una transmisión con salidas en vivo por TV. 

Actuarán:  La Calenda Beat, La Viaraza y Rica Cosa

 

Uruguayos - Alberto Candeau

"Lo hacen al pie del Obelisco a los constituyentes de 1830, autores del primer Código Fundamental de la República, en el que los orientales ratificamos nuestra voluntad de constituirnos en Nación libre y soberana y consagramos la norma sesquicentenaria que instauró la noble práctica de renovar a los representantes de la ciudadanía mediante su voto libérrimo, en un día como el de hoy, el postrer domingo del mes que ya fenece."

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Hoy hace 25 años en que la voz impresionante de Alberto Candeau reafirmaba la voluntad del pueblo uruguayo. Este hombre se constituyó en la imagen del estoicismo, de la tenacidad de los habitantes de este pequeño país sudamericano en ser  los dueños de su propio destino.

Alberto Cadeau vivió quizás su hora mas gloriosa esa tarde de noviembre de 1983, no en los teatros que lo vieron en escena en su brillante carrera durante mas de 50 años, sino  en ese estrado del Parque Batlle que miraba de frente a medio millón de uruguayos, en un río de libertad de ojos brillantes de esperanza y  por detrás el telón imponente del Obelisco.

Nació en Montevideo, en el barrio Ciudad Vieja, aunque su niñez y adolescencia las pasó en el barrio Reducto.Sus comienzos como actor de teatro fueron dentro del elenco de Carlos Brussa. En 1947 ingresó en el grupo fundador de la Comedia Nacional, luego de varios intentos infructuosos de lograr un elenco oficial estable en Uruguay. Su participación en la Comedia Nacional duraría hasta el día de su muerte, siendo uno de sus mas importantes actores y directores.

Dentro de su importante obra artística, cabe destacar su actividad como actor teatral, la cual le valió múltiples reconocimientos por parte de el Círculo de la Crítica, la Asociación de Críticos Teatrales del Uruguay y la Casa del Teatro. En el cine participó en los filmes uruguayos "El pequeño héroe del Arroyo de Oro" y "Ladrón de sueños" y los argentinos "El candidato" y "Placer sangriento". Asimismo tuvo incursiones en el radioteatro y la televisión.

Fue asimismo un prolífico director de teatro, poniendo en escena diecisiete espectáculos entre 1955 y 1985, de los cuales dieciséis fueron para la Comedia Nacional y uno para El Galpón. De estas obras, se destacan "El chalet de Gardel" de Víctor Manuel Leites, "Procesado 1040" de Juan Carlos Patrón y "Despierta y canta" de Clifford Odets. También presidió la Casa Bertolt Brecht de Montevideo, a través de la cual difundió las obras de Brecht en distintas salas de Uruguay.

Su voz grave y sus cualidades como orador, le valieron la participación en distintos fonogramas compartidos en los cuales se cuentan la serie de relatos históricos "La patria vieja" editados en 1965 junto al músico Daniel Viglietti, que tratan sobre el prócer uruguayo José Gervasio Artigas. Los mismos fueron editados en conjunto por el SODRE y el desaparecido sello discográfico Antar. También participó en la grabación de "Crónica de Hombres Libres" junto a Tabaré Etcheverry en 1972. Este otro relato histórico que abarca hasta 1935, fue prohibido por la dictadura uruguaya, pudiendo ser editado recién en 1984.

Fallece  en Montevideo, el 22 de enero de 1990.

Datos: Wikipedia

LA FIGARI EN LOS PREMIOS TABARE / La República 2008

Esta noche, convocado y organizado por el Diario LA REPUBLICA se premiará a los mejores profesionales de la Radio y la Televisión del Uruguay.

Competirán quince categorías en televisión, más 7 premios a los mejores programas del interior y 5 premios especiales para la televisión de todo el país, trece en radio y 7 premios a los mejores programas del interior, agregándose 4 premios especiales para la radio de todo el Uruguay. Se otorgará además el gran premio a la trayectoria en radio y televisión: el Tabaré de Oro.

El evento se desarrollará en el Salón Melrose de Carrasco y se transmitirá en directo a partir de las 22 hs. por Televisión Nacional de Uruguay, TV Libre, VTV y 1410 AM Libre.

La 19na. Edición de los Premios Tabaré contará como en años anteriores con la presencia de LA FIGARI, que brindará a esta magnífica fiesta el candombe con todo su colorido y alegría.

Táctica y Estrategia

Mi táctica es 
mirarte 
aprender como sos 
quererte como sos

Mi táctica es 
hablarte 
y escucharte 
y construir con palabras 
un puente indestructible

Mi táctica es 
quedarme en tu recuerdo 
no se como, ni se 
con qué pretexto 
pero quedarme en vos

Mi táctica es 
ser franco 
y saber que sos franca 
y que no nos vendamos 
simulacros 
para que entre los dos 
no haya telón 
ni abismos

Mi estrategia es 
en cambio más profunda y más simple 
mi estrategia es que un día cualquiera no se como, ni se con qué pretexto por fín me necesites.

Mario Benedetti

Estupendo recital de HUGO FATTORUSO y LA FIGARI

El pasado sábado 15 de noviembre se realizó el evento que contó con la presencia de Hugo Fattoruso, en el Salón Principal del Complejo Parque Rivera.

El recital de este excepcional músico uruguayo fue absolutamente brillante, conmovedor.

El público asistente vibró con la música que emanaba de las manos de este maestro, tanto en el teclado de su órgano electrónico como en la belleza que surgía de  su acordeón a piano.

Luego vino el candombe con Hugo en el teclado y los tambores de La Figari, con la voz de Rubito Olariaga y la danza de las bailarinas de nuestro Cuerpo de Baile; la alegría  fue desbordante con la sucesión de candombes "enganchados".

Una mención especial para el recital del Grupo Sirilo, jóvenes exponentes que realizan una música muy agradable, incursionando por el reggae, la bossa nova, el candombe, etc.,. El público complacido también salió a la pista con esta banda, que tiene un futuro muy venturoso de acuerdo a las cualidades que mostró.

Fue una velada increíble, buena música, pizzas de todos los gustos, ambiente cuasi familiar e íntimo que es una muestra mas de lo que puede hacer La Figari. Eventos de buen gusto con excelente organización.

JOAN MANUEL SERRAT - Carta íntima a Montevideo

Querida Montevideo:

Ayer hablé por teléfono con Galeano y me contó que el tiempo está muy inestable por ahí. El invierno empieza a mostrar su cara de palo y los plátanos de sombra ya están arreglando sus cosas antes de echarse a dormir.

Cuando nos vimos las caras por primera vez, Montevideo, verdeabas por los cuatros puntos cardinales y las muchachas se desparramaban adormiladas en los pastos del Parque Rodó, robándole el brillo al Sol del mediodía para llevárselo puesto. Era noviembre de 1969. Aquel año fue el primero de mi vida que tuvo dos primaveras.

Viajé desde Buenos Aires con Edmundo Rivero, el de las manos como capazos y la voz de trueno; con él compartía cartel en el Parador del Cerro. Vine para un par de días, con urgencias, como siempre, y, nada más llegar, después de atender un par de periodistas, tan convencidos como yo de lo efímero del éxito, en especial el mío, salí del hotel con la intención de bajar al puerto a cumplir con una antigua promesa: encontrar la sombra perdida del Graf Spee.

De niños, el Tito y yo, conmovidos por el heroísmo de aquellos marineros, rubios como la cerveza, que hacían de buenos en la película, nos juramentamos, al salir del cine, que, en cuanto fuésemos mayores, iríamos a Montevideo a echarles una mano a aquellos desventurados tipos, aunque fuesen alemanes; así que, aprovechando la ocasión, aun a sabiendas de que era demasiado tarde para hacer nada por ellos, eché a andar con moderado entusiasmo al encuentro de mis fantasmas infantiles. De cualquier modo, aunque no sacase nada en claro del Graf Spee, siempre me quedaba el Tito quien, en nuestra anual conversación en el Bar Juanito, escucharía generoso el relato ampliado y aderezado de este rescate de recuerdos.

Pero tú querías llamar mi atención con otras cosas, Montevideo. Querías que te viera, que me fijara en ti, que me dejara de pavadas de Graf Speeses y marineritos heroicos y que me enredase en tus redes. Por eso abriste para mi la cajita de los asombros y, justo al salir del hotel, aprovechando mi torpeza habitual, me hiciste pisar una bosta de caballo. En plena Plaza Independencia. En 1969. Una rotunda bosta de caballo en la puerta del Hotel Victoria Plaza, antes de Moon.

Yo , que había salido a buscar perfumes de niñez me di de morros con ella. Qué admirable y qué insólito se veía en el asfalto aquel trofeo verde y oro. No por el hecho en sí, claro, no por el lugar elegido por el animal para cagar, sino porque aún rondasen caballos por el centro.

Aquella bosta le dio una vuelta de tuerca al destino. Me devolvió a los cuarteles de invierno de los años idos. Encendió mi curiosidad empujándome a buscar debajo de tu vestido. Me llamaste y yo atendí y me dejé llevar.

Olvidé el asunto del Graf Spee y a Tito. Olvidé el programa previsto. Incluso olvidé una visita concertada al Estadio Centenario -por cuyas tripas, si uno le pone atención, al atardecer, se escucha el tintineo metálico de los tacos- y caminé a donde quisieron llevarme mis zapatos. Como un gurí por la murga, me dejé llevar por calles engalanadas de forchelas; calles en las que aún estaba caliente el recuerdo de Xirgú y donde los diarios voceaban nombres desconocidos que iban a tardar poco en serme cotidianos; calles que aguardaban todo el año la vuelta del Carnaval, agotadas sus existencias de longanizas para atar perros ; veredas por las que los hinchas de Nacional caminaban agrandados con títulos libertadores e intercontinentales bajo el brazo como quien se exhibe con el termo para cocer el mate de la gloria.

El termo. ¿ Quién dijo termo...? El termo y el hombre. El termo y la cancha. El termo y Dios. Qué insólito espectáculo, querida, para unos ojos profanos, contemplar a unos ciudadanos comunes, en su mayoría tipos respetables, yendo y viniendo de sus quehaceres cotidianos con ese artefacto que uno cree reservado a situaciones de emergencia, con la mayor de las naturalidades, enganchados a él como un yonqui a la heroína. Aun reconociendo el aporte tecnológico que el termo representa para la cultura de la yerba (mate), no deja de ser chocante para unos ojos profanos, repito. Aquel día, caminé tus calles como nunca he vuelto a caminarlas mientras tú, Montevideo, hacías todo lo posible por deslumbrarme.

Unas veces de frente y otras por sorpresa. Me llevaste a comer achuras al Mercado del Puerto, nos tumbamos en la tarde de Pocitos y juntos amanecimos en el Cerro. Me trajiste a Alfredo y a Daniel y al loco del Sabalero y a la dulce Vera y yo te llevé conmigo al Este, a comernos las noches con Naná, con Manolo, con la Camerata.

Me gustaste desde el primer momento, Montevideo, pero fue más tarde cuando me enamoré de ti. Fue cuando te exiliaron y te viniste a mi casa con lo puesto. Ahí, mirada triste, sueños torcidos, carnes torturadas; ahí te conocí, Montevideo; ahí te sentí como algo mío, y ahí nos juramos amor eterno.

Joan Manuel Serrat / Revista MonteVIdEO Ciudad Abierta / Nro. 15

MOVIDA JOVEN 2008 - Candombe en Noviembre

7º ENCUENTRO DE CUERDAS

DE TAMBORES

Noviembre, por los Barrios de los

participantes

Sábado 22

16.15 hs. - KANDOMBU - Maroñas/ por Ombú hasta Camino Maldonado.

17.30 hs. - LA 14 - Palermo/ desde Santiago de Chile, por Isla de Flores hasta Lorenzo Carnelli.

18.45 hs. - LA BATEA - Malvín/ desde 18 de Diciembre, por Orinoco hasta Michigan.

20.00 hs. - KACHIKARACTA - Cordón/ desde Paullier por Charrúa, Salterain y Guaná hasta Juan Paullier.

Domingo 23

15.00 hs. - CANDOMBE LA ROMA - Curva de Maroñas/ desde Gronardo, por Manuel Calleros, Roma y Arbolito.

16.30 hs. - LA POLIÉ - Cordón/ desde Chaná, por Juan Paullier hasta Maldonado.

18.00 hs. - ODUM- Ansina y Palermo/ desde Cebollatí y Ejido, por Cebollatí, Domingo Tetrarca y Gonzalo Ramirez hasta Reduello e Isla de Flores.

19.30 hs. - MALAWI - Unión/ desde Larios de la Quintana, por Isla de Gaspar hasta Av. Italia.

HUGO FATTORUSO EN CONCIERTO

* HUGO FATTORUSO *

En recital junto a LA FIGARI, este próximo sábado 15 de noviembre.

El evento se desarrollará en el Salón Principal del Complejo Parque Rivera (ex hotel) junto al Lago, a partir de las

 21.00 hs.

* Tenedor libre de pizzas con todos los gustos hasta las 23.30 hs.

* Conjunto de Reggae y Bossa Nova en vivo.

* Luego del Recital - Baile hasta las

 4.00 AM.

* 2 (dos) Barras abiertas toda la noche.

* Estacionamiento vigilado.

 - Por invitaciones llamar a:

Gustavo Silveira: 096 203903

Sergio Geido: 094 409315

Organiza: LA FIGARI

Lugares limitados - solamente 200 personas

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Candombe, chica y bámbula (2da. parte)

Comparsas negras en el Carnaval de 1832
La presencia del negro en el carnaval montevideano no data de 1870, época ésta en que se fundan las primeras "sociedades de negros", como se ha repetido hasta el cansancio en artículos y hasta en libros. Cuarenta años antes, por lo menos, ya hay documentos que certifican la intervención del hombre de color, en calidad de tal, dentro de las clásicas fiestas. El periódico satírico "La Matraca" en su número del 13 de marzo de 1832 publica una visión de las carnestolendas de ese año con estas vívidas palabras: "Unos van, otros vienen unos suben, otros bajan. Aquí un turco, allí un soldado de la marina: el mamarracho de los Diablos, el cartel de la comedia. Por acá la policía, por allá los negros con el tango". Esta última referencia al "tango" de los negros tomada como acepción genérica del Candombe, reproduce el mismo hecho de 1807 que comentamos en nuestro título anterior. Nos extraña el párrafo que se refiere a "los Diablos"; ¿es acaso una expresión similar a los "diablitos" de Colombia o de México? El documento no aclara nada al respecto y sería peligroso extraer correlaciones con aquella danza tan característica de las repúblicas del Norte.

La aparición de la palabra "Candombe"
Hasta ahora la danza negra venía cubierta con dos títulos: calenda y tangos. Después de 1830 comienza aparecer el nombre de candombe. Luciano Lira publica en el año 1835 el primer tomo del "Parnaso Oriental" figurando en el una de las composiciones de Francisco Acuña de Figueroa que le dio mayor celebridad. Esta página data de 1830 aproximadamente. La precitada composición demuestra la presencia de la palabra candombe en el documento más remoto que hemos hallado. Dice así: "Canto patriótico de los negros celebrando a la ley de Libertad de Vientres y a la Constitución":

"Compañelo di candombe Pita pango e bebe chicha.Ya le sijo que tienguemo No se puede sé cativa: Pol eso lo Camundá, Lo Casanche, lo Cabinda, Lo Banguela, Manyolo, Tulo canta, tulo grita"...

Edicto policial sobre Candombes en 1839
El 28 de junio de 1839 la policía libra un edicto reglamentando "Los bailes denominados Candombes, con el uso del tambor". En él se establecen que están prohibidos en el interior de la ciudad y sólo permitidos frente al mar hacia la parte Sur, los días festivos, debiendo terminar a las nueve de la noche. Posteriormente fueron consentidos dentro de las casas en distintas partes de la ciudad. El edicto de 1839 quizás haya sido el último de la serie que se inicia en 1807 cuando el Cabildo resuelve por igual limitar estas expresiones. (Adolfo Rodríguez: "El Digesto Nacional", página 21, Montevideo, 1860).

La chica y la bámbula de 1857
A los nombres de calenda, tangos y candombe, cabe agregar ahora dos más: chica y bámbula. Según se desprende del documento que transcribimos líneas abajo la danza negra en el Uruguay poseía dos variantes: una de ellas era la danza de parejas sueltas de conjunto como el candombe o la chica; la otra era la danza guerrera que vio bailar d'Orbigny en 1827 y que al parecer llamábase la bámbula.Un articulista del "Comercio del Plata" del 21 de enero de 1857 se refiere a dos bailes negros que se practican en el Uruguay. Tiene esta crónica una encantadora inocencia y por la precisión de su detalle merece ser transcripta en toda su extensión:"Mui pocas ciudades de la América del Sur pueden reivindicar presentemente más que nosotros ese viejo diploma literario. Templo de las bellas artes. En efecto, poseemos en una escena magnífica todas las expresiones reunidas sea en el canto, sea en el drama, del ingenio humano y esas celebridades que han llenado de sorpresa y admiración los grandes pueblos europeos, empiezan a seguir en sus pasos el camino de Montevideo, como antes se transportaban de París a Londres en un día de descanso"Por derecho que tengamos a ser orgullosos no dejamos de mirar alrededor de nuestra vida cotidiana todo lo que de cerca o de lejos, en tal o cual modo representa las pasiones o sensaciones del alma".

"En apoyo de esta opinión, el humilde crítico podría recordar el ejemplo de los ilustrados señores Alejandro Dumas y Julio Janin a quienes encontró cierto día en París en el teatro de los funambuls (bailarines de cuerda). Dos días antes, Alejandro Dumas había hecho representar en el teatro francés su célebre drama Antonini y Julio Janin lo había criticado en el tan acreditado Journal des Débats; y entretanto, después, venían los dos juntos para observar y criticar la mímica del payaso y las gracias de la Colombina"."Nosotros, pigmeos al lado de tales ilustraciones, ¿por qué nos tomaremos la licencia de hacer algunas observaciones críticas respecto al baile de los negros, esa perpetua e inimitable diversión que los descendientes de la raza africana quieren tanto, por ciudadanos políticos que sean, como antes la querían bajo las cadenas de la esclavitud?"."La chica es un bello baile apasionado, novelesco; es decir, la cachucha de los negros: ese viejo drama de amor en acción que atraviesa todas las generaciones del mundo, que se transmite por todos los senos y todas las pupilas de la especie humana, sean de tal o cual color, y constituye una de esas poderosas leyes de igualdad que dios ha establecido en su eterna sabiduría para protestar contra los excesos y las tiranías de los mortales"."La bámbula, mímica guerrera, esgrima de bastones muy semejante a la pírrica de los griegos, ese baile de las lanzas chocando contrga los escudos, no gusta más en el tiempo presente que a los patriarcas de la gente morena.

La generación nueva, sobre todo entre las mujeres, desdeña esos recuerdos de los antepasados; las negritas jóvenes y buenas mozas se entregan ardientemente a las delicias de la polka, de la mazurca, de la varsoviana, libando la copa envenenada de las emociones europeas, y como sucede a todo lo que es o se figura ser perfeccionado, desprecian altamente a sus parientes".Este documento revela dos cosas importantes: el nombre y la descripción de dos danzas afro-uruguayas y la demostración de que una de ellas se hallaba ya en decadencia a mediados del pasado siglo, ya que las jóvenes de color se entregaban a las danzas de salón de esa época, desdeñando el baile de sus progenitores que constituía una edad vencida. Permite esta referencia, de todas maneras, filiar dos danzas bien diferenciadas: la chica o candombe, y la bámbula o danza guerrera.

El folklore musical uruguayo / Lauro Ayestarán - Bolsilibros Arca Montevideo - 1967

Pintura - Pedro Figari "Candombe"