miércoles, 19 de noviembre de 2008

Estupendo recital de HUGO FATTORUSO y LA FIGARI



El pasado sábado 15 de noviembre se realizó el evento que contó con la presencia de Hugo Fattoruso, en el Salón Principal del Complejo Parque Rivera.

El recital de este excepcional músico uruguayo fue absolutamente brillante, conmovedor.

El público asistente vibró con la música que emanaba de las manos de este maestro, tanto en el teclado de su órgano electrónico como en la belleza que surgía de  su acordeón a piano.

Luego vino el candombe con Hugo en el teclado y los tambores de La Figari, con la voz de Rubito Olariaga y la danza de las bailarinas de nuestro Cuerpo de Baile; la alegría  fue desbordante con la sucesión de candombes "enganchados".

Una mención especial para el recital del Grupo Sirilo, jóvenes exponentes que realizan una música muy agradable, incursionando por el reggae, la bossa nova, el candombe, etc.,. El público complacido también salió a la pista con esta banda, que tiene un futuro muy venturoso de acuerdo a las cualidades que mostró.

Fue una velada increíble, buena música, pizzas de todos los gustos, ambiente cuasi familiar e íntimo que es una muestra mas de lo que puede hacer La Figari. Eventos de buen gusto con excelente organización.

lunes, 17 de noviembre de 2008

JOAN MANUEL SERRAT - Carta íntima a Montevideo

Querida Montevideo:

Ayer hablé por teléfono con Galeano y me contó que el tiempo está muy inestable por ahí. El invierno empieza a mostrar su cara de palo y los plátanos de sombra ya están arreglando sus cosas antes de echarse a dormir.

Cuando nos vimos las caras por primera vez, Montevideo, verdeabas por los cuatros puntos cardinales y las muchachas se desparramaban adormiladas en los pastos del Parque Rodó, robándole el brillo al Sol del mediodía para llevárselo puesto. Era noviembre de 1969. Aquel año fue el primero de mi vida que tuvo dos primaveras.

Viajé desde Buenos Aires con Edmundo Rivero, el de las manos como capazos y la voz de trueno; con él compartía cartel en el Parador del Cerro. Vine para un par de días, con urgencias, como siempre, y, nada más llegar, después de atender un par de periodistas, tan convencidos como yo de lo efímero del éxito, en especial el mío, salí del hotel con la intención de bajar al puerto a cumplir con una antigua promesa: encontrar la sombra perdida del Graf Spee.

De niños, el Tito y yo, conmovidos por el heroísmo de aquellos marineros, rubios como la cerveza, que hacían de buenos en la película, nos juramentamos, al salir del cine, que, en cuanto fuésemos mayores, iríamos a Montevideo a echarles una mano a aquellos desventurados tipos, aunque fuesen alemanes; así que, aprovechando la ocasión, aun a sabiendas de que era demasiado tarde para hacer nada por ellos, eché a andar con moderado entusiasmo al encuentro de mis fantasmas infantiles. De cualquier modo, aunque no sacase nada en claro del Graf Spee, siempre me quedaba el Tito quien, en nuestra anual conversación en el Bar Juanito, escucharía generoso el relato ampliado y aderezado de este rescate de recuerdos.

Pero tú querías llamar mi atención con otras cosas, Montevideo. Querías que te viera, que me fijara en ti, que me dejara de pavadas de Graf Speeses y marineritos heroicos y que me enredase en tus redes. Por eso abriste para mi la cajita de los asombros y, justo al salir del hotel, aprovechando mi torpeza habitual, me hiciste pisar una bosta de caballo. En plena Plaza Independencia. En 1969. Una rotunda bosta de caballo en la puerta del Hotel Victoria Plaza, antes de Moon.

Yo , que había salido a buscar perfumes de niñez me di de morros con ella. Qué admirable y qué insólito se veía en el asfalto aquel trofeo verde y oro. No por el hecho en sí, claro, no por el lugar elegido por el animal para cagar, sino porque aún rondasen caballos por el centro.

Aquella bosta le dio una vuelta de tuerca al destino. Me devolvió a los cuarteles de invierno de los años idos. Encendió mi curiosidad empujándome a buscar debajo de tu vestido. Me llamaste y yo atendí y me dejé llevar.

Olvidé el asunto del Graf Spee y a Tito. Olvidé el programa previsto. Incluso olvidé una visita concertada al Estadio Centenario -por cuyas tripas, si uno le pone atención, al atardecer, se escucha el tintineo metálico de los tacos- y caminé a donde quisieron llevarme mis zapatos. Como un gurí por la murga, me dejé llevar por calles engalanadas de forchelas; calles en las que aún estaba caliente el recuerdo de Xirgú y donde los diarios voceaban nombres desconocidos que iban a tardar poco en serme cotidianos; calles que aguardaban todo el año la vuelta del Carnaval, agotadas sus existencias de longanizas para atar perros ; veredas por las que los hinchas de Nacional caminaban agrandados con títulos libertadores e intercontinentales bajo el brazo como quien se exhibe con el termo para cocer el mate de la gloria.

El termo. ¿ Quién dijo termo...? El termo y el hombre. El termo y la cancha. El termo y Dios. Qué insólito espectáculo, querida, para unos ojos profanos, contemplar a unos ciudadanos comunes, en su mayoría tipos respetables, yendo y viniendo de sus quehaceres cotidianos con ese artefacto que uno cree reservado a situaciones de emergencia, con la mayor de las naturalidades, enganchados a él como un yonqui a la heroína. Aun reconociendo el aporte tecnológico que el termo representa para la cultura de la yerba (mate), no deja de ser chocante para unos ojos profanos, repito. Aquel día, caminé tus calles como nunca he vuelto a caminarlas mientras tú, Montevideo, hacías todo lo posible por deslumbrarme.

Unas veces de frente y otras por sorpresa. Me llevaste a comer achuras al Mercado del Puerto, nos tumbamos en la tarde de Pocitos y juntos amanecimos en el Cerro. Me trajiste a Alfredo y a Daniel y al loco del Sabalero y a la dulce Vera y yo te llevé conmigo al Este, a comernos las noches con Naná, con Manolo, con la Camerata.

Me gustaste desde el primer momento, Montevideo, pero fue más tarde cuando me enamoré de ti. Fue cuando te exiliaron y te viniste a mi casa con lo puesto. Ahí, mirada triste, sueños torcidos, carnes torturadas; ahí te conocí, Montevideo; ahí te sentí como algo mío, y ahí nos juramos amor eterno.

Joan Manuel Serrat / Revista MonteVIdEO Ciudad Abierta / Nro. 15

jueves, 13 de noviembre de 2008

MOVIDA JOVEN 2008 - Candombe en Noviembre

7º ENCUENTRO DE CUERDAS
DE TAMBORES
Noviembre, por los Barrios de los
participantes

Sábado 22
16.15 hs. - KANDOMBU - Maroñas/ por Ombú hasta Camino Maldonado.
17.30 hs. - LA 14 - Palermo/ desde Santiago de Chile, por Isla de Flores hasta Lorenzo Carnelli.
18.45 hs. - LA BATEA - Malvín/ desde 18 de Diciembre, por Orinoco hasta Michigan.
20.00 hs. - KACHIKARACTA - Cordón/ desde Paullier por Charrúa, Salterain y Guaná hasta Juan Paullier.
Domingo 23
15.00 hs. - CANDOMBE LA ROMA - Curva de Maroñas/ desde Gronardo, por Manuel Calleros, Roma y Arbolito.
16.30 hs. - LA POLIÉ - Cordón/ desde Chaná, por Juan Paullier hasta Maldonado.
18.00 hs. - ODUM- Ansina y Palermo/ desde Cebollatí y Ejido, por Cebollatí, Domingo Tetrarca y Gonzalo Ramirez hasta Reduello e Isla de Flores.
19.30 hs. - MALAWI - Unión/ desde Larios de la Quintana, por Isla de Gaspar hasta Av. Italia.

lunes, 10 de noviembre de 2008

HUGO FATTORUSO EN CONCIERTO


* HUGO FATTORUSO *
En recital junto a LA FIGARI, este próximo sábado 15 de noviembre.

El evento se desarrollará en el Salón Principal del Complejo Parque Rivera (ex hotel) junto al Lago, a partir de las
 21.00 hs.

* Tenedor libre de pizzas con todos los gustos hasta las 23.30 hs.
* Conjunto de Reggae y Bossa Nova en vivo.
* Luego del Recital - Baile hasta las
 4.00 AM.
* 2 (dos) Barras abiertas toda la noche.
* Estacionamiento vigilado.

 - Por invitaciones llamar a:
Gustavo Silveira: 096 203903
Sergio Geido: 094 409315

Organiza: LA FIGARI

Lugares limitados - solamente 200 personas
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miércoles, 5 de noviembre de 2008

Candombe, chica y bámbula (2da. parte)

Comparsas negras en el Carnaval de 1832
La presencia del negro en el carnaval montevideano no data de 1870, época ésta en que se fundan las primeras "sociedades de negros", como se ha repetido hasta el cansancio en artículos y hasta en libros. Cuarenta años antes, por lo menos, ya hay documentos que certifican la intervención del hombre de color, en calidad de tal, dentro de las clásicas fiestas. El periódico satírico "La Matraca" en su número del 13 de marzo de 1832 publica una visión de las carnestolendas de ese año con estas vívidas palabras: "Unos van, otros vienen unos suben, otros bajan. Aquí un turco, allí un soldado de la marina: el mamarracho de los Diablos, el cartel de la comedia. Por acá la policía, por allá los negros con el tango". Esta última referencia al "tango" de los negros tomada como acepción genérica del Candombe, reproduce el mismo hecho de 1807 que comentamos en nuestro título anterior. Nos extraña el párrafo que se refiere a "los Diablos"; ¿es acaso una expresión similar a los "diablitos" de Colombia o de México? El documento no aclara nada al respecto y sería peligroso extraer correlaciones con aquella danza tan característica de las repúblicas del Norte.

La aparición de la palabra "Candombe"
Hasta ahora la danza negra venía cubierta con dos títulos: calenda y tangos. Después de 1830 comienza aparecer el nombre de candombe. Luciano Lira publica en el año 1835 el primer tomo del "Parnaso Oriental" figurando en el una de las composiciones de Francisco Acuña de Figueroa que le dio mayor celebridad. Esta página data de 1830 aproximadamente. La precitada composición demuestra la presencia de la palabra candombe en el documento más remoto que hemos hallado. Dice así: "Canto patriótico de los negros celebrando a la ley de Libertad de Vientres y a la Constitución":

"Compañelo di candombe Pita pango e bebe chicha.Ya le sijo que tienguemo No se puede sé cativa: Pol eso lo Camundá, Lo Casanche, lo Cabinda, Lo Banguela, Manyolo, Tulo canta, tulo grita"...

Edicto policial sobre Candombes en 1839
El 28 de junio de 1839 la policía libra un edicto reglamentando "Los bailes denominados Candombes, con el uso del tambor". En él se establecen que están prohibidos en el interior de la ciudad y sólo permitidos frente al mar hacia la parte Sur, los días festivos, debiendo terminar a las nueve de la noche. Posteriormente fueron consentidos dentro de las casas en distintas partes de la ciudad. El edicto de 1839 quizás haya sido el último de la serie que se inicia en 1807 cuando el Cabildo resuelve por igual limitar estas expresiones. (Adolfo Rodríguez: "El Digesto Nacional", página 21, Montevideo, 1860).

La chica y la bámbula de 1857
A los nombres de calenda, tangos y candombe, cabe agregar ahora dos más: chica y bámbula. Según se desprende del documento que transcribimos líneas abajo la danza negra en el Uruguay poseía dos variantes: una de ellas era la danza de parejas sueltas de conjunto como el candombe o la chica; la otra era la danza guerrera que vio bailar d'Orbigny en 1827 y que al parecer llamábase la bámbula.Un articulista del "Comercio del Plata" del 21 de enero de 1857 se refiere a dos bailes negros que se practican en el Uruguay. Tiene esta crónica una encantadora inocencia y por la precisión de su detalle merece ser transcripta en toda su extensión:"Mui pocas ciudades de la América del Sur pueden reivindicar presentemente más que nosotros ese viejo diploma literario. Templo de las bellas artes. En efecto, poseemos en una escena magnífica todas las expresiones reunidas sea en el canto, sea en el drama, del ingenio humano y esas celebridades que han llenado de sorpresa y admiración los grandes pueblos europeos, empiezan a seguir en sus pasos el camino de Montevideo, como antes se transportaban de París a Londres en un día de descanso"Por derecho que tengamos a ser orgullosos no dejamos de mirar alrededor de nuestra vida cotidiana todo lo que de cerca o de lejos, en tal o cual modo representa las pasiones o sensaciones del alma".
"En apoyo de esta opinión, el humilde crítico podría recordar el ejemplo de los ilustrados señores Alejandro Dumas y Julio Janin a quienes encontró cierto día en París en el teatro de los funambuls (bailarines de cuerda). Dos días antes, Alejandro Dumas había hecho representar en el teatro francés su célebre drama Antonini y Julio Janin lo había criticado en el tan acreditado Journal des Débats; y entretanto, después, venían los dos juntos para observar y criticar la mímica del payaso y las gracias de la Colombina"."Nosotros, pigmeos al lado de tales ilustraciones, ¿por qué nos tomaremos la licencia de hacer algunas observaciones críticas respecto al baile de los negros, esa perpetua e inimitable diversión que los descendientes de la raza africana quieren tanto, por ciudadanos políticos que sean, como antes la querían bajo las cadenas de la esclavitud?"."La chica es un bello baile apasionado, novelesco; es decir, la cachucha de los negros: ese viejo drama de amor en acción que atraviesa todas las generaciones del mundo, que se transmite por todos los senos y todas las pupilas de la especie humana, sean de tal o cual color, y constituye una de esas poderosas leyes de igualdad que dios ha establecido en su eterna sabiduría para protestar contra los excesos y las tiranías de los mortales"."La bámbula, mímica guerrera, esgrima de bastones muy semejante a la pírrica de los griegos, ese baile de las lanzas chocando contrga los escudos, no gusta más en el tiempo presente que a los patriarcas de la gente morena.
La generación nueva, sobre todo entre las mujeres, desdeña esos recuerdos de los antepasados; las negritas jóvenes y buenas mozas se entregan ardientemente a las delicias de la polka, de la mazurca, de la varsoviana, libando la copa envenenada de las emociones europeas, y como sucede a todo lo que es o se figura ser perfeccionado, desprecian altamente a sus parientes".Este documento revela dos cosas importantes: el nombre y la descripción de dos danzas afro-uruguayas y la demostración de que una de ellas se hallaba ya en decadencia a mediados del pasado siglo, ya que las jóvenes de color se entregaban a las danzas de salón de esa época, desdeñando el baile de sus progenitores que constituía una edad vencida. Permite esta referencia, de todas maneras, filiar dos danzas bien diferenciadas: la chica o candombe, y la bámbula o danza guerrera.

El folklore musical uruguayo / Lauro Ayestarán - Bolsilibros Arca Montevideo - 1967
Pintura - Pedro Figari "Candombe"

martes, 4 de noviembre de 2008

Candombe, Chica y Bámbula (1ra. Parte)

Desaparecidas hoy en nuestro país las danzas y ceremonias afro-uruguayas, resulta realmente difícil reconstruir sobre la base de incompletos documentos históricos sus características privativas. No obstante, cabe hacer una advertencia importante al respecto: la palabra candombe es genérica en nuestro medio de todo baile negro, como antiguamente se aplicó el termino de tango y en sus postrimerías de zamba. Pero dentro de esas acepciones de especie, viven dos suertes de danzas completamente diferenciadas; la una sería la danza de pareja suelta de conjunto que un cronista de 1857 llama la "chica"; la otra, una especie de danza guerrera que d'Orbigny vio bailar en la antigua Plaza del Mercado y que lleva al parecer el nombre de "bámbula". El candombe, además de ser sinónimo de danza negra en general, sirvió en particular para designar a la primera de éstas: a la chica. Quizás la bámbula, desaparecida ya a mediados del siglo XIX, fue el verdadero recuerdo de la danza africana como que era típicamente una danza colectiva en la cual el concepto de la pareja no estaba presente. Las ceremonia coreográficas del esclavo o del liberto en el Uruguay tenían lugar en el Montevideo de la primera mitad del siglo XIX, en las salas de baile que ya existían en 1807 y en dos lugares públicos: en la antigua Plaza del Mercado que se hallaba ubicada en Sarandí y Mercadito Viejo, y en el Recinto próximo al Cubo del Sur.Entre las más curiosas referencia de los viajeros y memorialista del siglo XIX, queremos destacar hoy aquellas que traen detalles precisos del sentido expresivo y de la coreografía de estás danzas afro-uruguayas.

Sàint-Hilaire describe las danzas negras de 1820
El 1º de noviembre de 182O, hallándose de paso por Montevideo, el distinguido viajero francés Augusto Sáint-Hilaire alcanza a ver una danza de los negros que describe con estas palabras: "paseándome por la ciudad llegué a una pequeña plaza donde danzaban varios grupos de negros. Movimientos violentos, actitudes innobles, contorsiones horrorosa, constituían los bailes de estos africanos a los que se entregaban apasionadamente con una especie de furor. Realmente, cuando danzan se olvidan de sí mismos" ("Voyage a Rio Grande do Sur", página 182. Orléans, 1827).

La fiesta negra del Día de Reyes de 1827
Siete años más tarde en la festividad de los Reyes Magos, el 6 de enero de 1827, día oficial de los candombes guerreros, Alcides d'Orbigny vio bailar esta danza en la antigua Plaza del Mercado y anotó esta emocionada interpretación "El 6 de enero, día de los reyes, ceremonias extrañas atrajeron nuestra atención. Todos los negros nacidos en la costa de Africa se reunieron por tribus, cada una eligiendo en su seno un rey y una reina. Disfrazados de la manera más original, con los trajes más brillantes que pudieron encontrar, precedidos por los vasallos de sus tribus respectivas, estas majestades por un día se dirigieron primero a misa y luego pasearon por la ciudad; y así reunidos por fin en la pequeña plaza del mercado, todos ejecutaron allí, cada cual a su modo, una danza característica de su nación. Vi sucederse rápidamente danzas guerreras, simulacros de labores agrícolas y figuraciones las más lascivas. Allí, más de seiscientos negros parecían haber reconquistado en un instante su nacionalidad en el seno de una patria imaginaria, cuyo solo recuerdo, entregados a estas ruidosas saturnales, les hacía olvidar en un solo día de placer, las privaciones y los dolores de largos años de esclavitud". ("Voyage dans l'Amérique Méridionale", tomo 1. pág. 58. Paris, 1835).A este tipo de candombe guerrero, el cronista del "Comercio del Plata" de 1857 le llama "Bámbula", en la referencia que se estampa más adelante. Ildefonso Pereda Valdés fue el primero en identificar ambas expresiones.

El folklore musical uruguayo - Lauro Ayestarán /Bolsilibros Arca - Montevideo 1967 /Foto Flickr - Botita21

lunes, 3 de noviembre de 2008

Los ensayos...

Para que no hayan dudas al respecto, queremos precisar los días de ensayos de la Cuerda de Tambores de LA FIGARI.

Todos los jueves la Cuerda ensaya en el Boulevard Concepción del Uruguay (Malvín) a las 20.00 hs. desde Quiebrayugos hacia la Rambla y los domingos en el mismo lugar pero a las 18.00 hs.

El Cuerpo de Baile tiene sus ensayos los días jueves en el local de CEDEL a las 20.00, pero puede cambiar (previo aviso) para efectuarlos junto a la Cuerda de Tambores.

viernes, 31 de octubre de 2008

HOY - HALLOWEEN - HOY

Halloween es una fiesta que se celebra en gran parte del mundo occidental la noche del 31 de octubre, víspera del Día de Todos los Santos (1 de noviembre). Sus orígenes se remontan a los celtas, y la fiesta fue exportada a los Estados Unidos por los emigrantes irlandeses en el siglo XIX, más o menos por 1846.

Debido a la influencia de los Estados Unidos en el resto del mundo y al marketing de las empresas, Halloween se ha popularizado también en otros países pese a que mucha gente la sigue considerando una fiesta norteamericana sobre todo donde se tiene más costumbres arraigadas para este mismo día.

La palabra Halloween tiene sus orígenes en la Iglesia Católica. Es una constracción de la oración en inglés All Hallows Eve que significa "El Día de Todos los Santos" y es una fiesta religiosa católica que se celebra el 1 o 2 de noviembre.

Su historia remonta a más de 2.500 años, cuando el año celta terminaba al final del verano, el preciso día 31 de octubre de nuestro calendario. El ganado era rejuntado de las prados en los establos. Ese último día, se suponía que los espíritus podían salir de los cementerios y apoderarse de los cuerpos de los vivos para resucitar. Para evitarlo, los habitantes de los poblados celtas ensuciaban las casas y las "decoraban" con huesos, calaveras y demás cosas desagradables para que los muertos pasaran de largo asustados y así evitar ser desposeídos de sus cuerpos por dichos espíritus. De ahí viene la tradición de decorar con motivos siniestros las casas en la actual víspera de todos los santos.

A mediados del siglo XVIII, los emigrantes irlandeses empiezan a llegar a América. Con ellos llegan su cultura, su folclore, sus tradiciones, su Halloween... En un primer momento Halloween sufre una fuerte represión por parte de las autoridades de Nueva Inglaterra, de arraigada tradición luterana. Pero a finales del siglo XIX, los Estados Unidos reciben una nueva oleada de inmigrantes de origen céltico.

La fiesta de Halloween, en América, se mezcla con otras creencias indias y en la secuela colonial, el Halloween incluye entre sus tradiciones el contar historias de fantasmas y la realización de travesuras, bromas o los bailes tradicionales. La gente comienza a confeccionar disfraces o trajes para Halloween.

Así, en Estados Unidos, Halloween, evoluciona y se desentiende de la tradición cristiana. Halloween se convierte en una noche con aura de débil misterio, brujas, fantasmas, duendes, espíritus, pero sin que se pierda el ánimo festivo y el buen humor. Una noche de dulces, bromas, disfraces y películas de terror, perdidos ya los miedos atávicos de los viejos ancestros irlandeses.
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En nuestro sur del continente, la fiesta está animada principalmente por los niños que despliegan toda su fantasía y salen desde la mañana misma a recoger golosinas por el barrio, con sus disfraces de vampiros, brujas, hombres lobo, etc., en un jolgorio de risas y alegría.
Claro que es comercial esta festividad, y por supuesto que es importada la costumbre, pero acaso es autóctono como festejamos la fiesta navideña, por ejemplo. O que tiene que ver el arbolito de navidad (que no es un ceibo, verdad?) lleno de nieve un 25 de diciembre con 32º a la sombra, Papá Noel o Santa (!?) Claus, con el nacimiento de Jesucristo? Y ni hablar lo que ponemos en nuestra mesa en esa fiesta tradicional, pan dulce, turrones etc; alimentos adecuados para bajas temperaturas y festividades donde la nieve y el frío justifican la injesta de tantas calorías.
En fin, si los niños se divierten, si solamente sirve para que jueguen en una actividad colectiva, bien vale la pena abrir la puerta y encontrarse con unos cuántos monstruos enanos que nos gritan reclamando golosinas!!!

miércoles, 29 de octubre de 2008


VIERNES 31 DE OCTUBRE / GRAN ESTRENO/ MUSEO ROMÁNTICO
*LOS ARISTÓCRATAS*
Compañía Efímero Teatral Sapere Aude y Corporación Domingo Groto para la difusión de las Artes presentan una obra dirigida por Yamandú Fumero Pommerenck y escrita por Yamandú Fumero Pommerenck y Rodrigo M. Moss sobre una historia de Domingo Groto
VIERNES Y SÁBADO - 21.15 HS.
Comedia negra que da un giro al antiquísimo asunto del homicidio en la mansión con una sensibilidad moderna aunando humor verbal, comedia física y violencia estilizada, todo ello dentro del hermoso marco del Museo Romántico.
Sale ómnibus de CUTCSA desde explanada de la IMM 21.15 (puntual).
Bonos culturales $ 120
Por informes y compra de bonos anticipados 096 278 404 o 099 034 932

martes, 28 de octubre de 2008

Crónicas Montevideanas...

Carbonero Piendibene - Mayo 1908

En Pocitos, ya en esta época, existía una figura deportiva que estaba por encima de todos los bandos, que superaba toda reserva. Los niños, los hombres, deportistas o no, del bando que fueran, las muchachas, amas de casa, la gente trabajadora o la burguesía veraneante, todos conocían a "José" y así lo nombraban: José, José Piendibene. Muchacho netamente pocitero, mucho antes de ser "el maestro", ya empezaba a ser ídolo. Para nosotros los chicos, mas que para los grandes, Piendibene era "José" a secas, algo así como si fuera un torero de alguna perdida aldea andaluza. (Eran los años en que había toros en La Unión con grandes toreros como Fuentes y Bombita, de los que oíamos hablar a diario). El localismo era legitimo. Los chicos lo tuteábamos y lo señalábamos a nuestros padres al cruzarnos por la calle, o cuando, a través de la vidriera, lo veíamos con sus hermanos en la "Hojalatería y Zinguería de Piendibene Hermanos", en la calle Chucarro.

La adoración era explicable. Un pocitero que se había iniciado jugando en "El Intrépido" y en "El Pampero", cuadritos de pueblo, era ahora de los poquísimos que sin ser ferroviario, integraba el cuadro de primera división de "los carboneros". Esto solo era suficiente. Los ídolos se crean así. No fumábamos todavía, pero juntábamos vintenes para comprar un paquete de cigarrillos baratos, ya que en cada cajilla venia un pequeño retrato de un jugador de fútbol, ansiando que nos tocara un retrato de "José" Piendibene, nuestro ídolo. Y el próximo domingo jugaban en "La Estancia" Peñarol y Nacional. Ya en aquel entonces era el clásico. Peñarol era todavía el C.U.R.C.C. (Central Uruguay Railway Cricket Club) y "La Estancia" era la vieja cancha de la Estación Peñarol, enorme y demasiado empastada, de medidas que excedían las reglamentarias. Allá estaría Piendibene, el gran jugador, en el cuadro del pueblo, el de "los carboneros", los obreros de los Talleres del Ferrocarril Central. Había que correr la aventura para ver ese partido.

Pero "La Estancia" quedaba tan lejos! Solo se podía ir en Ferrocarril, pues aun no había tranvía ni ómnibus hasta el pueblo ferroviario. Yo casi era un hombrecito de once años bien cumplidos, pero tenia que convencer a mi madre para que diera la necesaria autorización y "financiara" aquel viaje.

Uno de los amigos preferidos, Capellini, hijo de obreros, nos tenia alborotados con la posibilidad de una ida en carro. Desde el jueves se sabia que Pedrito Lombardi, dueño de un carro grande, de los de mudanza, de cuatro ruedas y tres caballos que eran tres pingos, uno de ellos cadenero, se largaba hasta "La Estancia" pudiendo llevar hasta una veintena de gente pocitera. Y cobraba por todo el viaje tan solo dos reales!

Pedrito y su carro, nuevo, bien pintado, era otra institución en el pueblo. Claro está que habría que ir bastante amontonados y de a pie, pero que importaba! Para mi era una formidable aventura, un viaje extraordinario. Las incomodidades no existían cuando se tenia once años y había que ir a ver a jugar a "José". Mi madre estuvo vacilante, pero al final accedió. Iban varios de los muchachos amigos y Pedrito Lombardi era una garantía. La financiación era muy simple: dos reales para pagar el carro, un real para la entrada y otro real que me permitiría comprar dos "exquisitos" pasteles al negro Navarro, dos "cangrejos" confeccionados de acuerdo a "la formula del Dr. Navarro" (el medico de mas fama en aquel entonces. Como se ve, con cuarenta centésimos se podía hacer todo aquello.

El domingo fue tibio, de sol luminoso. Antes de las once, en la puerta de la casa de los Lombardi, en la calle Barreiro, el grupo viajero había casi llenado la capacidad del carro. Bien pronto se arranco, hacia Buceo, para tomar luego al trotecito, el camino Propios hasta Peñarol. El viaje era una fiesta y una alegría general. Como jugo Peñarol y que bien jugo "José" aquella tarde!

Apenas era noche y ya estábamos de vuelta en nuestro pueblo.

(*) 1908 De "Pueblo de los Pocitos" de Guillermo Garcia Moyano

miércoles, 22 de octubre de 2008

Presupuesto Participativo - La Figari vota el Proyecto No. 10

El domingo 26 de octubre, se realizarán las elecciones de los proyectos presentados por los vecinos para el Presupuesto Participativo de la IMM.
Se recuerda que pueden votar por (hasta) 3 (tres) opciones.
En nuestro zonal - CCZ7, nos inclinamos por una en particular y consiste en la restauración y puesta en funcionamiento del Molino de Pérez y obras en el entorno, este proyecto tiene el No. 10
Esta maravillosa reliquia del pasado se encuentra en el Parque Baroffio del Barrio Malvín, frente a Playa Honda.
El Parque tiene características excepcionales, un verdor permanente con árboles añosos y frondosos que dan marco a un entorno de placidez que invita al descanso y la recreación.
La intención es darle un gran empuje a la conservación de este lugar tan espectacular para que se convierta en una referencia estética de nuestra capital.
Exhortamos a que nos acompañen.

viernes, 17 de octubre de 2008

TOQUE EN PLAZOLETA DELMIRA AGUSTINI

Este próximo domingo 19 de octubre, se realizará la inauguración de la Biblioteca Municipal en la Plazoleta Delmira Agustini en la Calle Blixen No. 4151.

Esta Biblioteca fué construída con fondos del Presupuesto Participativo de la IMM. Proyecto que fué votado por los vecinos en el el año 2006.

Habrá una fiesta popular, con desfile de las tres Comparsas de la zona: ELUMBE, LA GOZADERA y LA FIGARI.

Citamos a todos los integrantes de nuestra Comparsa a que estén en Mariscala y Blixen a las 18.30 hs., no vestiremos la ropa de desfile y sí lo haremos con camisetas de nuestra Comparsa los integrantes de la Cuerda y con calzas negras y camisetas las bailarinas del Cuerpo de Baile.

Invitamos a todos a que nos acompañen para hacer de este evento una linda fiesta del candombe.

Un abrazo.

V FESTIVAL DE PERCUSION de MONTEVIDEO

Uno de los acontecimientos artísticos y académicos de proyección internacional más importante de nuestro país, originado en la Cátedra de Percusión de la Escuela Universitaria de Música e impulsado fundamentalmente por el Ensamble de Percusión de Montevideo – PERCEUM, pondrá en escena durante tres días el repertorio de artistas nacionales e internacionales generando un espacio de variadas propuestas musicales en las que se integren a la sociedad -en un vínculo creativo- las tradiciones musicales uruguayas y extranjeras con las vanguardias protagonistas del desarrollo musical del siglo XX. Desde el año 1999, el FPM es organizado en forma bienal por la Universidad de la República -a través de la Escuela Universitaria de Música- con la colaboración de la Orquesta Filarmónica de Montevideo, el SODRE, embajadas e instituciones culturales extranjeras y ha sido anfitrión de varias personalidades del mundo de la música contemporánea.

  • Programación

- Jueves 23 de Octubre 20 hs. FACULTAD DE ARTES (18 de Julio 1772) entrada libre Marimbón Ensamble (Alemania-Uruguay) Grupo de Percusión de la EUM (Uruguay) Horma Möbius (Uruguay) Métis (Uruguay) Púlsar (Uruguay) Ensamble de Percusión de Montevideo - Perceum (Uruguay)

- Viernes 24 de Octubre 21 hs. SALA ZITARROSA (18 de Julio 1012) entradas en venta en Red UTS Horma Möbius (Uruguay) Púlsar (Uruguay) de Percusión de Montevideo - Perceum (Uruguay) Batería de la murga "La Mojigata" (Uruguay)

- Sábado 25 de Octubre 21 hs.SALA ZITARROSA Entradas en venta en RedUTS Hugo Fattoruso y Rey Tambor (Uruguay) Marcos Suzano Trío (Brasil) La participación de Marcos Suzano y su trío es posible gracias al apoyo de la Embajada de Brasil en Montevideo.

  • Entradas: anticipadas: $130 / dia de la función: $160convenios: dos x $240 / abono por las dos noches: $220 (descuento especial para estudiantes y músicos que se inscriban vía mail: $100)

martes, 14 de octubre de 2008

viernes, 10 de octubre de 2008

Tres cuentos breves.....

EL ENIGMA
El gran mago planteó esta cuestión:-¿Cuál es, de todas las cosas del mundo, la más larga y la más corta, la más rápida y la más lenta, la más divisible y la más extensa, la más abandonada y la más añorada, sin la cual nada se puede hacer, devora todo lo que es pequeño y vivifica todo lo que es grande?Le tocaba hablar a Itobad. Contestó que un hombre como él no entendía nada de enigmas y que era suficiente con haber vencido a golpe de lanza. Unos dijeron que la solución del enigma era la fortuna, otros la tierra, otros la luz. Zadig consideró que era el tiempo.-Nada es más largo, agregó, ya que es la medida de la eternidad; nada es más breve ya que nunca alcanza para dar fin a nuestros proyectos; nada es más lento para el que espera; nada es más rápido para el que goza. Se extiende hasta lo infinito, y hasta lo infinito se subdivide; todos los hombres le descuidan y lamentan su pérdida; nada se hace sin él; hace olvidar todo lo que es indigno de la posteridad, e inmortaliza las grandes cosas.
Voltaire

LA CASA ENCANTADA
Una joven soñó una noche que caminaba por un extraño sendero campesino, que ascendía por una colina boscosa cuya cima estaba coronada por una hermosa casita blanca, rodeada de un jardín. Incapaz de ocultar su placer, llamó a la puerta de la casa, que finalmente fue abierta por un hombre muy, muy anciano, con una larga barba blanca. En el momento en que ella empezaba a hablarle, despertó. Todos los detalles de este sueño permanecieron tan grabados en su memoria, que por espacio de varios días no pudo pensar en otra cosa. Después volvió a tener el mismo sueño en tres noches sucesivas. Y siempre despertaba en el instante en que iba a empezar su conversación con el anciano.Pocas semanas más tarde la joven se dirigía en automóvil a Litchfield, donde se realizaba una fiesta de fin de semana. De pronto tironeó la manga del conductor y le pidió que detuviera el automóvil. Allí, a la derecha del camino pavimentado, estaba el sendero campesino de su sueño.-Espéreme un momento –suplicó, y echó a andar por el sendero, con el corazón latiéndole alocadamente. Ya no se sintió sorprendida cuando el caminito subió enroscándose hasta la cima de la boscosa colina y la dejó ante la casa cuyos menores detalles recordaba ahora con tanta precisión. El mismo anciano del sueño respondió a su impaciente llamado.-Dígame –dijo ella-, ¿se vende esta casa?-Sí –respondió el hombre-, pero no le aconsejo que la compre. ¡Esta casa, hija mía, está frecuentada por un fantasma!-Un fantasma –repitió la muchacha-. Santo Dios, ¿Y quién es?
-Usted- dijo el anciano y cerró suavemente la puerta.
Anónimo

Instrucciones para llorar
Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza. El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido espasmódico acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que uno se suena enérgicamente.Para llorar, dirija la imaginación hacia usted mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca.Llegado el llanto, se tapará con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro. Los niños llorarán con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincón del cuarto. Duración media del llanto, tres minutos.
Julio Cortázar

martes, 7 de octubre de 2008

lunes, 6 de octubre de 2008

domingo, 5 de octubre de 2008

LA FIGARI SE LUCE!!


Tres presentaciones impecables de nuestra Comparsa. Las Llamadas de Primavera (foto) en la Avda. 8 de Octubre el domingo pasado, el sábado en la Rambla Portuaria y hoy en el Parque Rivera, en el marco de la fiesta del Patrimonio.

LA FIGARI se lució en estas jornadas, vayan para nuestros compañeros y compañeras nuestras felicitaciones y un
vamo´arriba grandote!!!